Page 508 - 唯識藏_20

衣，以下明持鉢。 。於中有二：初明持衣，次明持鉢。「不應開紐」下，至「而被法服」以來，明持 但判不應，不明應事，准上作之。 ，謂「復於已往」以下，至「不應觀視」以來，類說明是不應睹，以下是應睹。 尋思現行」以來，明睹瞻二法。於中有二：一、明應睹；二、明不應睹。明不 競時，亦不應往」，解時應往；次下乃至「堅執、緬著 ，至「不可迴轉」，解不應往處；次下至「或商主家」，解可應往處；次下至「若忿 至睹等，即不具作，准往還等可知。准睹中，少分亦作，餘尋讀配。「又於如是」下 還本處」，解往還二法竟。自下如

「又應次第受用飲食」下，至「不應囓斷，而食其食」以來，明食飲噉嘗四法。 又「不應開紐，不軒不磔」下，至「若坑澗處，若崖處」以來，明持衣持鉢二法 又「不應搖身、搖臂、搖頭」等下，至「端嚴而坐」以來，總明屈申二法。此中 上來已解往還訖。次下「復於已往或正往時」等，乃至「能攝梵行，能令諸善 論解往還等次第中，始從「謂如有一，依止如是邨邑」等下，至「如是乞已，出
瑜伽師地論略纂卷第八

① 往還等各有四作法，今且作往還

③ 而受用之」，解應如所往。

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② 等次第法。下 9
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⑤ 應者

⑥ ④