Page 506 - 唯識藏_20

往，不應作此事，非不慧施而即不往。若往時，乃至速疾，不得遲緩。 主家，何必要望施，非不慧施，而即往也？不應如此。不慧施，謂慳不施。若不施不 涼，益於施主，亦如月也。 ，非墮落，不令墮山峰也。論「應隨月喻」者，謂月能清涼益人，入施主家，身有清 根未熟人。論解如何應往中云「不墮山峰」，山之與峰云何名墮？此中墮者，謂墮住 可 若爾，何故無上衣？明知此中三衣為論，上衣即僧伽胝也。 故。下衣即五 也，亦云七條。今云中衣，在大衣下，五
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論曰「不應開紐」者，謂不應不繫紐。法師云：衣下有紐，不應開，應繫之 論自持心中云「非不慧捨，廣說乃至要當速疾，而非遲緩」者，此中意，各往施 論釋次第中不應往處，「復有家，一向誹謗，不可迴轉」，謂決定無親情，或善 論噉嘗中，何故餅等為噉，乳等為嘗？可咀嚼名嘗，不可咀嚼名噉。以餅等實食 問論「若
② 嗍名噉，不可 瑜伽師地論略纂卷第八

＊ 條也，最在此下故。重辨三衣之法。又衣有中、下，故名中、下衣。 ① 有中衣，若有下衣」者，述曰：中衣即殟呾羅僧伽，先云鬱多羅僧伽

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嗍名嘗。或且汎爾言噉嘗無異，順

＊ 條上，名中衣；亦名中擁，能擁身而處中

③ 世俗情而建立故。

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