Page 524 - 唯識藏_20

名定學」，即無色定及色界所有餘有漏等持、等至等皆名定學，此乃通漏無漏。 ，此則覆解前一翻釋，唯依四禪說名定學。第二釋「又諸無色及餘所有等持、等至亦 下文云「然依靜慮能最初入聖諦現觀，正性離生，非全遠離一切靜慮能成此事」等者 慧學，非名有漏。若次前解定學中，初一翻唯約四無漏靜慮說定學。何以得知者？次 即是也。 非想亦有；餘論文唯言樂處，故至第三定以下。又彼有文至上地，今起煩惱心為壞苦 六苦亦是壞苦，以老時壞於少等故，前六俱壞苦。此中以煩惱變 苦說苦苦。第八苦通三苦，可會之，此以通三受，苦取蘊也。第二翻解：除生苦，餘

義曰：其定亦唯無漏。前言又無色定者，取無漏定；言及餘所有等持、等至亦名 何故慧學唯無漏，定學通漏也？ 論解增上慧學中云「謂於四聖諦如實知見，名增上慧學」者，此據唯無漏慧說名 第二十八卷 論解苦苦中，以七苦為苦苦故者，據實為論；餘處唯說前五為苦苦者，以從增上
瑜伽師地論略纂卷第八

① 壞心為壞苦，乃至

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