Page 526 - 唯識藏_20

二中身何別？內身名中身，與表身相對；處中名中身，三品相對也。 故言祖父國。廣釋如《智度論》。又論云「中身、表身」，下文云「劣身、中身」， 「祖父國身」者，即鬼身也。以祖父來，皆望男女之所祭祀，皆有此願，乃至上祖， 分別故有相，無相故平等而覺，故言「等覺」。此義上下無妨。 前五位同 師云：此等覺即謂如來，七支能因，成等覺，故皆有等字。若爾，後八支聖道亦爾。 、愛樂清淨：故言成辨時轉。 此即欲界。若色界，名「廣大所緣」。「無量」，謂無色界。 緣。「極猛盛觀後因緣相」者，即修集資糧，於最後成滿之因緣。下定中准知。

論解二十一受，即如所列。「或九種受」者，法師云：即初三位各為三位，故九 論解四念住身中云「三十五種身」，「名身、色」者，此中約色身、名身通舉。 三十七品菩提分法，廣解如《對法抄》。列名七覺支等中，皆有「等」字者，法 論云「於其所作成辨時轉」者，謂所成辨，彼所依清淨；所依清淨故，令遍知 論解陜少勝解中云「謂及陜少所緣意解勝解」者，依下結文云「所緣陜少故」，
瑜伽師地論略纂卷第八
② 難，此義妨故。有義：七覺在見道，八正在修道；見道無相，修道分別；

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