Page 114 - 唯識藏_21

名阿含，《阿含經》也；二、辨因果義，因轉至果故。今取因義。「定有果見」，住 依佛戒。「阿笈摩見」，謂住因果。此阿笈摩有二義：一、是傳義，即佛教相傳，先 時無貪俱行思及此所發身語二業」，明體性，如《雜集》第十二。「安住律儀」，言 名為此施。「清淨施」者，施行無過，所作無罪，名清淨施。 」者，稱來者情，隨樂皆與，名遂求施。「此世他世樂施」者，利益此他二世得樂， ，一切緣中，成此施行，名一切種也。故與前二「一切」之言，各差別也。「遂求施 門施。「善士施」者，施行純善，所作純善，名善士施。「一切種施」者，施行具足 門施」者，一切施行，攝入此門，攝行寬廣，名一切門施。又一切門中修施，名一切 ，下自屬當。言「難行施」者，難捨能捨，名曰難行；施行殊勝

論云「云何自性施？謂諸菩薩」乃至「是名菩薩自性施」，初明施體性。「謂施 論云「自性一切難」等頌，此明九種施。「自性施」者，第一、總明施之體性。 義曰：義准可知，何須分別。下功德品方有結文，自之文略，已如前力種性品初
瑜伽師地論略纂卷第十一

6
4
4
4
4