Page 116 - 唯識藏_21

分別等故；「若因果差別」，是辨說無礙解，辨說因果故。又若准下結文，但云「由 結文。法師云：「若異門、體相、釋名」，此是法、義無礙解，能詮、所詮，多異門 儀」，謂不施彼刀、毒、酒等。「無亂心施」，其義可知。 ，不施火等。「自他清淨，非不清淨」者，謂不見授者、受者。「合儀而施，不以非 如撩擲法而施糜飯，不敬於彼，菩薩不為；不正威儀而施於彼，菩薩不為。 直此蔥不施於彼，亦不以此置金銀器，不合儀式諸事業等而施於彼，是此中意也。又 ，謂如有人先不食蔥，不白 汝亦應然。」 時，其百姓、妻子等在中總得布施。雖得布施，仍告彼云：「如我恩化，敬崇佛法， 」者，謂不合以諸百姓等、妻子、眷屬奪取布施，唯持村邑、州土，或全或分而布施

論云「又諸菩薩於一切施，謂財施、法施、無畏施，惠施」者，准解兩施訖，下 論云「又諸菩薩應時而施，不以非時」者，謂飢時 論云「又不告曰不令覺知，如棄捨法施糜飯等」乃至「不合儀施，菩薩不為」者 論云「又諸菩薩，若作國王，灌頂自在」乃至「而告彼曰：如我恩化，汝亦宜然
瑜伽師地論略纂卷第十一

① 他心知，如布施之法而與之蔥，菩薩不為；乃至廣說非

② 施食，不施衣等；熱時施冷

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