Page 115 - 唯識藏_21

心尚自不懷，何況顯然而用布施。 彼屠害。「尚自不敢竊懷施心，何況顯然施來求者」者，此總結上不得施父母等，有 雉等用也。 身分。先心已清淨，不吝己身，現前復利益事多，不應施身分，是此中意。 。若心退轉，自生念言：「此應可與不與。」心生慳吝，惜己身故，為破吝故，須捨 事，設有來求菩薩支節，不應施與，以現前利益多故，捨時利益少故，隨多利益事行 利眾生事，而施身分」者，此中謂菩薩先來意樂清淨，不吝己身，於現前中有利眾生 但欲於財而得自在，菩薩斷自物心想，捨財與彼，任彼自在，是第二。 與」者，謂於資財中求受用者，資彼所求，隨其受用，是第一；不欲求財而受用之， 定有果，隨所來求者，而行惠施。

論解不合父母、師長中云「任所屠害，棰縛貨賣」者，隨順父母，以知恩故，任 論云「若有來求罩羅罝弶」者，罩羅，取魚之物；罝，是網鹿之具；弶者，取兔 論解應施不應施中云「若諸菩薩於所行施意樂清淨」，乃至「不應棄捨正現在前 論解二相，以外施物施諸眾生中，第二相云「二、求自在者，一切斷心，普皆施
瑜伽師地論略纂卷第十一

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