Page 117 - 唯識藏_21

所有正法」，乃至「我定當於此經等法不自在故，不施於我。當知是名菩薩巧慧而行 如是生生必定獲得無盡財寶」。「由法施故」者，次結「又諸菩薩終不口授求過外道 ，一一皆有異門、體相乃至因果等，未必別配之。此大義。 皆在此中。以於財等施上有此無礙，如實了知，而行惠施，是名巧慧。又四無礙解中 訓詞無礙，釋諸名字故；若因果差別，是辨說無礙，已能辨說諸因果事故。即四無礙 以異門分別法相；若體相，即義無礙，所詮之義多約實體，故言體 礙法攝？今釋之云：謂於前財施、法施、無畏施中，所有異門是法無礙，謂諸教法多 財施故，由法施故」，此結上二門；「由無礙解故」，不言是何無礙。何故不言四無

論下結文中云「總略義者，由有財、無財，財施所攝
瑜伽師地論略纂卷第十一
④ 「攝」，底本作「施」，今依據磧砂本改作「攝」。 ③ 「故言體」，底本作「體言」，今依據磧砂本改作「故言體」。 ② 「時」，底本作「食」，今依據磧砂本改作「時」。 ① 「白」，底本作「自」，今依據磧砂本改作「白」。

④ 故」者，即結卷初乃至「

③ 相；若釋名，謂
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