Page 120 - 唯識藏_21

即名十支，結前十支廣明義。 息之。是此中意。 來所有犯處自誓不犯，於所應行法誓行之；以過去發願，後身所有善法皆行之，惡皆 自誓欲樂」等，乃至結文云「先時所作不放逸行」者，此中意，謂如有一，前身於未 悲者，由懷上品法，可起大悲，意取悲救眾生，不論法也。 慧，以慧知彼是法數故，無人可瞋；悲心者，悲心救彼，恐當受苦。今又解云：法大 彼由懷上品法大悲故」等者，舊論云：「由懷上品法心、悲心。」遠師云：法心者是 等。 等，此文意可知。言拘撿者，即拘撿其心，令不起惡散亂。如人作拘撿時，不生縱逸

言「不顧戀過去諸欲」者，謂結前出家已，捨輪王位，所捨王位是過去故，故此 論云「菩薩成熟如是十支，名住律儀戒，善護律戒」等者，此下有十「又」字， 又論解菩薩五支中，第四、先時所作不放逸行云「若於後時當所違犯，發起猛利 論第七、解常察己過，不伺他非中云「諸有情所，無損害心，無瞋恚心。菩薩於 論解住別解脫律儀戒中，第五云「由此因緣，則能拘撿；習拘撿故，漸能如昔」
瑜伽師地論略纂卷第十一

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