Page 192 - 唯識藏_21

後得智，圓證解脫故。 薩藏聽聞為先，皆聞正法為緣起。此定等即諸纏無障為正智，以斷惑故，無分別慧通 成辨此正智光 慧，以一切法分別現行雜染生起，是無分別慧之所對治，故能對治，能圓證。此觀能 能與有情作究竟解脫苦之所以。觀若能圓證此究竟方便智者，唯於一切諸法無分別之 諸有情解脫眾苦究竟方便者，唯是諸纏無障礙智，即無分別智，若有煩惱障之智，不 所引發一切靜慮、等持、等至，皆由菩薩藏聽聞為先，皆聞正法以為緣起」等者，謂 利義。 諸行深心厭離故。 離」等者，謂菩薩安住增上心住時，謂所有種種過患能壞一切諸善行，菩薩皆能於彼 以得知者，以論文有「二地成上品極圓滿，在初地有此意樂淨」言故。

論云「觀諸有情解脫眾苦究竟方便，唯是一切煩惱諸纏無障礙智」等，乃至「觀 論云「於諸有情興悲 第三地論云「菩薩安住增上心住，能以種種過患行相壞一切行，於彼諸行深心厭
瑜伽師地論略纂卷第十二

② 明，皆由俱時勝三摩地。觀所引發俱時乃至一切等持、等至，皆由菩

① 戀心，生依義心」者，生依義心，謂生利樂義之心，義謂

7
2
2
2
2