Page 26 - 唯識藏_21

來苦種能攝受熏增，故能令未來生等苦次第生起。諸苦集生，說名為緣。 苦現行。愛能令生等種起現行，故名起。 生當果。此愛能集他義，名集。 ，復令當來生等種子於中增長。此愛望此生等種子能引生故，故名為因。 ，說名為因」者，且如現在逢一順樂受境，於中起愛，當知即熏愛等成種，此成種時 之；執有用名我，以無我遣之。 違。攝義門別。

又約總別不同。其因義者，諸愛能愛未來自體，名引苦，是總，餘三是別。既引 此初復次稍與《對法》第六卷同，勘之。 「復於當來諸苦種子能攝受故，次第招引諸苦集故，說名為緣」者，即愛既於當 「既引生苦已，令彼起故，說名為起」者，即愛既熏苦種已，能令苦種生，生等 「既引苦已，復能招集令其生故，說名為集」者，即前愛能潤行支等成有，集能 論解集諦中，有三復次。初復次中，解因、集、起、緣。云「謂了知愛能引苦故 下明空、無我二行何別。空者，空於體；無我，無於用。即計有體名有，以空遣
瑜伽師地論略纂卷第九

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