Page 214 - 唯識藏_21

，由此清淨，若所雜染，若所清淨，若非一向，若是一向，若通二種，如是一切皆如 中起作說法，名起加行智，故不同前。 行智任運如異熟增勝，然欲為有情說法時，不能如佛任運說，須作意起說，即無漏觀 加行；於佛地中，欲為有情說法，任運而說，非加行。今此住見趣入上解脫故，無加 行，此地有「起加行智」之言？義曰：前七地中，於上解脫須勤加功行方乃趣得，名 勝，樂無礙解，非染執故，不同前災也。 ？義曰：前有所希求，是染法執，七地起之，八地斷之。今此地無漏觀中，愛樂智殊 八地除四災中，第二、除斷於上清淨住精勤思慕，何故此地上有於智殊勝性愛樂趣入 已，自然如異熟，任運勝進，不待加行。

論云「當知此中說法所化，謂於一切近稠林行，如此雜染，如此清淨，由此雜染 論云「是諸菩薩於諸法中起加行慧，為他說一切種法」者，何故八地已上名無加 第九地論云「謂諸菩薩於甚深住不生喜足，復於增上智殊勝性愛樂趣入」者，前 論云「如是蒙佛覺悟勸道，引發無量分身妙智」者，即引發令生五分法身也。 義曰：已得無相故，名多入無相，不樂進修。諸佛七勸，令起無相觀，起無相觀
瑜伽師地論略纂卷第十二

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