Page 27 - 唯識藏_21

生未來果故，餘為三愛。言「此後有愛復能發起 愛，相狀難知，今以種子名說，其實通現行。論文雖言總煩惱，意取於愛，此愛能引 ，於未來境起彼彼喜樂愛，名緣。 ，名集；此後有愛為緣，復能發起於現在境起喜貪俱行愛，名起；即以此俱行愛為緣 即知愛種子能生當果義，名知因。此一種種子、後三種現行，名愛。愛復招集後有故 支現在前，名起；即愛支能遠引老死支現在前，名緣。 ，名緣。此三即次第別生也。勘彼第六卷同此。 人趣等生現前，名生；既一人趣等生現前已，愛能令此人身中生等諸位次第生現在前 苦已，由愛能令三界五趣果現在前，未來果集故，名集；既引集五趣已，愛能隨令一

此中，於四種愛中不說今愛，愛著自身也。又此即四愛第一，單名愛，此愛是總 第三復次解意了知諸惑種附屬所依本識，知愛隨眠等是當來世後有生因，名因； 第二復次意即愛支望取支，為因；愛支望有支，為集，能集諸業故；即愛支令生
瑜伽師地論略纂卷第九
① 「起」字下，底本有「愛」，今依據磧砂本刪去。

① 喜貪俱行愛」，喜貪俱行愛者，是

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