Page 242 - 唯識藏_21

熟故。今前念後念皆是異熟者，能執持，非六種識，故有異也。 異熟種子生，名假異熟。如眼根，非真異熟。其第八識是異熟相續生，前念後念皆異 樂受從異熟生？既異熟生，應非執受。 風聲等 斷義故 此量未明，應更別立之：六種轉識無覆無記異熟一類既不可得，不能執持身 得稱言而能執受。應立量云：六種轉識非真異熟生 能執持，是真異熟。今六識中異熟心但一念生，非無有間，既非一類，是異熟生，不 ，但一念生，或諸心間，前後一類異熟生必不可得。前後一類異熟之性無有變易，可 有「等」字，明別有破。

述曰：異熟生有二種：一、從異熟種子生；二、從異熟相續生。第六識等者，是 即彼逐難：六識中異熟心是異熟生，非真異熟，不能執持者，汝宗何故言不苦不 論云「又六識身無覆無記異熟所攝類不可得，是第三因」者，言六識中雖有異熟 雖復疏牒其六識中無記報心，此中有計以為執持，應破彼計，故第三因即遮此計。
喻 因 瑜伽師地論略纂卷第十三
。其論云異熟類不可得者，即是此中有間斷之因言也。 ，喻等同前。或應立量云：六轉識中異熟生心不能執受

宗
，有間斷故

宗 因
，有間斷故 ，譬如風聲等

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7
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宗
因 ，有間
，如 喻
。