Page 245 - 唯識藏_21

宗也。此言簡彼定心及獨頭意令 去色境應不明了。應立量云：眼識等後，散心意識緣次過去眼等所引境色應不明了， 問，因為通難，返立本識。謂外小計識不並生，意緣色時，在眼識後。今破此識緣過 八。此返釋成。 ，如現起眼識 俱時轉」者，謂大乘中諸識亦有別生時故。餘文易了。 其答中有三：初總答，以徵，釋所以。第一及徵，可知。第三、正釋中云「容有二識

論第三因中，初問等如前判文。此因亦非正立第八之因，為外釋義難時，外便返 此中應立量云：三緣具足，眼識起時，三緣具諸耳等識亦應現起 就正解中有二：初、假設外難；二、依難正解。以小乘中諸識別生，其文易了。
瑜伽師地論略纂卷第十三
③ 「令」，底本作「今」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷五十一改作「令」。 ② 「失」，底本作「生」，今依據磧砂本改作「失」。 ① 「自」，底本作「身」，今依據磧砂本改作「自」。

喻
。汝前所難，恐識並生，不許第八是有，今成諸識並生已，應許有第

③ 遠緣者，今偏破過去近意識，簡遠意識。因云不定

7 宗
7 ，三緣具故
7
5
5

因