Page 246 - 唯識藏_21

也。若爾，與下第七破何異？既爾，取第一、第二好。 滅定時六識間斷，不應其身而得長時流轉，彼經多時無識持故，便應爛壞，相續謂身 更得長時流轉，用何種生？又此以何為識持身？難破無持種子之六 量云：入滅定時，六識長時間斷，此即無識持種，即種已失，不應而有出定相續而復 滅也。應立量云：入無心定，種子應失 無心定時，其六轉識長時間斷，既無能持之識，不應所持之種而得相續長時流轉不生 身語業。餘文可知。 持種 。以小乘中計六轉識能持於種，今以諸心別異，云何持種？應立量云：六種轉識不能 不明了故，應不明了，宗、因、喻如前。此中文意，如《對法抄》。 位攝，緣過去故。此言又簡定心。如散心中緣過去等百千劫事。此是亦簡定心。又為

論云「何故若無諸識俱轉，業用差別不應道理」等者，此第五亦非正立第八而破 論云「又彼諸識長時間斷，不應相續長時流轉」等者，又汝若執六識持種，如入 宗 論云「何故若無阿賴耶識，有種子性」乃至「不應道理」者，此下不能別判諸文
，因云展轉異故，由如鼓等所發音聲；又云六種轉識應不持種，三性間故，如 瑜伽師地論略纂卷第十三

宗
，無識持故

因
，如入無餘般涅槃界。又應立

① 識門，兼此破入
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