Page 247 - 唯識藏_21
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可得，何得如此而起難耶？ 大教，及一剎那中有此四業，可如此難。他宗既不信經，及不許有四業一剎那中而現 無第八，諸識不得並生，而此四業不可一識一時頓有，豈不違經及於道理？小乘若信 無心定而皆具四，唯具前三故。如經所說，若一境業起時，必剎那剎那四業可得。若 ，即末那常計第八以為我也。四、了別境業，即餘六識各了自境。 、變故緣；二、執故緣。變故緣義，如上可知。執故緣者，名眾生數。三、了別我業 ，第八唯變故緣。從種生故，名為變；是彼境故，名為彼緣。其內依業具有二義：一 內種子等。此二第八識之業，故《勝鬘經》云，自身、資生具一時頓分別。此第一業 於他，亦因他難，解難之由，遂成第八。
述曰：然以道理逐之，必許有此四業，及信大教而得成立。以理逐者，且立唯識 此中意者，謂第四境業一識起時，剎那剎那四業俱轉，非一切時無心悶絕等及入 四種業用：一、了別器業，謂外器世界。二、了別依業，即內五根、扶根五塵及
瑜伽師地論略纂卷第十三
① 底本無「之六」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷五十一補上。
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