Page 250 - 唯識藏_21

此定有識？此量既成，小執破訖，違經違理，故成第八。又如無色界應有滅定等量， 內隨一攝故 四相定非實有，非二量知故，如兔角等。以此為喻，破彼命根。上來破薩婆多訖。 非是定，以寂靜故，由如涅槃。若言命根等在，名不爛壞，應破命根云：先破四相， 無心，以寂靜故，猶如涅槃。今應與作有法自相相違過故，令彼不成：汝立滅心定應 滅心定必定有心 無心定必定有心 不名滅心定。應立量云：汝立滅心定應非滅定 。又違聖教，如文可知。 如薩婆多不立細識者。應立量云：入無心定，應如捨命 違聖教。諸部之中，有許有二意識：一、麤；二、細。細者，此定有之。今此中破，

若立有心者，應破量云：第六意識，無想定等諸位中應無 彼正救云：入定雖無識，後出定時，其識必生，言識不離身。應立量破云：汝立 薩婆多救云
瑜伽師地論略纂卷第十三

因
，如五識等

宗 宗
，言識不離身故 ，有識得故
① ：識不離身者，識得不離故，名識不離身者，亦應識得不離身故，

喻
。又若有識，決定有觸，若有觸，必有受、想，如何乃言

因
，如有心定

因
，如有心定

喻
。此非薩婆多正救。 宗

喻 ，識得不離故
。彼作決定相違言：滅心定等決定

宗
，識離身故

宗 因
，在此位中，於六識 ，如有心定

因 7
，由如死屍 8

8
0
0
喻
；又汝

喻