Page 252 - 唯識藏_21

。餘義同前。 故，名為習氣，豈習氣即現行耶？謂今皆種子名習氣，即五識等隨 別。 氣。 六、七二識，習氣者是餘五識及第八識。非妄執習氣諸現行並為麤重所隨，應並名習 非妄執習氣，麤重所隨故，但名習氣，是第八緣。此中通含為語，即遍計執習氣直是 八緣。此中何故不說第八緣耶？依上下文，一切有漏法皆有麤重所隨，五識等種子雖 、七二識皆起執故，所熏成種，可言妄執習氣；其五識等自熏種雖非妄執習氣，亦第 解釋。解釋中，先解所緣。

如阿羅漢齊足越坑，名為習氣，此乃現行，故知通二種也。不然，由有種子習氣 問曰：何故得知現行亦名習氣者？ 述曰：習氣通二種，謂現行及種子。此中約種子名習氣，不約現行為論，故開二 若爾，第八緣習氣之言，其義攝一切法，何須開二境？ 論云「了別內執受者，謂能了別遍計所執自性」等，乃至「執受了別」者，謂六
瑜伽師地論略纂卷第十三

① 應種子皆名習氣
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