Page 253 - 唯識藏_21

聞熏習非阿賴耶所緣」，仍依於本識，以強勝故。 性中遍計，以有漏心等必為漏所縛故，其善等性亦名遍計所執。此不及前。 為證，故名遍計所執習氣。第二解云、一切有漏善等心種皆名遍計所執習氣。此非三 不善種，後唯二執心種。 相縛所縛，名為遍計，非謂遍計皆是二執所成之種。

若爾，云何名唯識？若約無漏見分，此義又成，未起無漏心時，此應不名唯識。 有義：緣略故，此中不說。又此義非也，謂心弱境強，故不得緣。如《攝論》「 問曰：無漏之種非妄執習氣，第八緣不？ 又解：法師云二義，西方二師義：一云、三性心皆有法執，雖善心起時。即此文 義云：此中通論，文中義含即遍計自性習氣、遍計所執妄執自性習氣。前通善、 若爾，此中云何遍計所執之言，三性心等不起所執故？ 又解：此中言遍計習氣者，三性有漏法所有種子皆名遍計所執，以三性心等皆為
瑜伽師地論略纂卷第十三
① 「隨」，底本作「云」，今依據磧砂本改作「隨」。

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