Page 256 - 唯識藏_21

緣使。 無漏緣使。第七雖緣第八起我，然迷總報，故迷現行，不別緣還滅上功能，故非無漏 所故。 八相分為我所故。 用義，故不須之。此唯意境，《中邊》等中云緣他身者，如此解問。

述曰：不然。第八雖緣上器，然有親有疏：欲界者親，由業感緣；上界者疏，不 若爾，亦緣第八所緣外器為所緣，應是上界緣使。 今解：唯緣根及所依等為所緣，非種子，種子即自體上義分，即自證分緣，故非 問曰：若爾，第七既緣第八相以為我所，即第七名無漏緣使耶？以緣第八相為我 護月有三 論云「及諸色根所依處」，根所依處者，即攝造根四大，及扶根四大，及扶根塵。 答：根法現影像變時，可為受用，則變 問：如五根，本識相分他依之第八為影像變，其種既自第八相，他亦應變緣。 答曰：以影像故，種子親變，故不為例。
瑜伽師地論略纂卷第十三

② 種五根：一、意識及相應變者。二、末那相應變者，彼以第七識緣第

① 相、見等；種子微細，不得緣他，無受

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