Page 258 - 唯識藏_21

切，無色界皆無，何須致簡？故下膏炷喻，若無色有外器，應無內炷，外有光明，故 根所依；無色唯有種子，無根及扶根塵。即內執受半有半無，須簡色根。外執受中一 云此於有色界？故生無色，緣下外器。護法云：此簡內執受。若有色界，有種有根及 下次自解。 亦不妨緣。若爾，何故不許上地離下地生時亦緣外器相？以下界第八緣上界眼故。如 何得為例？亦隨識為見分，故同五識。 ，如五識非第八境，意不緣此，五識豈即應無？識是見分，取於所緣，此根非見分， 境，故不緣，唯意所行。若爾，心無境無，意不緣此，第八復不緣，其眼應無。若爾 故。 ，即七物可得知，餘無不可得者，彼增時亦則說緣。

論云「此於有色界」者，護月云：若無色界第八不緣下器者，何故外器文前預簡 述曰：緣未必要須業所感者，如下界長養根等，第八亦緣；如種雖非業生，第八 護月難護法曰：若上不緣下外器者，何故修生天眼，第八緣也？義曰：此非第八 其護法唯有二種五根：第八、第六二識所變，第七緣第八為我家之我，即為我所
瑜伽師地論略纂卷第十三

7
8
8
8
8