Page 262 - 唯識藏_21

義別，彼彼皆依本質影像而變境故。 識不同，餘七識得心所名為境緣故。第七執 法所變六五根，而眼等識依何者根？故皆有妨。如實義者，俱緣第八識之境。 熏。 之所引生，故非能熏。夫能熏者，必從前加行心引生者，可成能熏，故此五法非是能 然。若欲、色界，不說外器為論，以俱緣無量外器界故。

雖境無別，見用各殊，受為領納，相為所緣等，見有別故，說不同行相。與餘七 若爾，如何釋同一所緣，不同一行相？ 問曰：何失？若緣本質境，云何名不同一行相？若別緣者，如五根既為本識等六 又五法緣境，為緣第八識之境，為別為境緣？ 義曰：許然無失，此為勝義也。 問：若爾，六識之中異熟捨受應同此類，非能、所熏。 答曰：非二。以非王無力 論解第八俱五法者，問以為能熏，為是所熏？
瑜伽師地論略纂卷第十三

① ，不與能熏相應，而非所熏；以無力能，不從加行心

② 為我、我所等，餘處當釋。此與前兩師

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