Page 30 - 唯識藏_21

言行者作觀行時，念念增勝，名為或增，若不增勝，名為或減。暫時有，率爾生，前 替。以此義故，麤品我慢無容得生。是此中文意。 ，後復生無間觀察，方便流注 緣外境而生，名趣入作意。彼行者隨此作意，專精無間觀察聖諦；此觀察心既時滅已 作意。趣入作意者，即「於生死曾久流轉，當後流轉」，乃至「無相真 伏一切外所知境趣入作意」等者，此隨轉作意即前我慢，以是內我隨法能入，名隨入 文准知。 非相違也。 。今以勝解簡了相故，據長時在觀，非如了相為聞思間，不得長時入觀，故言一向， 一觀語，非無出觀起我慢及退生餘惑等。下欲明伏我慢，論實得我慢，故言間無間轉 是善，緣一境時，不為聞思間雜，一向在定。簡彼了相，故言一向，據多時在善、心

論云「如是勤修瑜伽行者，觀心相續，展轉別異，新新而生，或增或減」等者， 論云「彼既了知如是我慢是障礙已，便能速疾以慧通達，棄捨任運隨轉作意，制 論解無邊際中云「謂生死流轉，如是諸法無邊」等者，此一段意明四諦無邊，思
瑜伽師地論略纂卷第九

② 。前觀察心沒，後觀察心生，以後心緣前心，專精無

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① 是無相」， 0
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