Page 31 - 唯識藏_21

像，故言似無所緣。又此有境現在前故，非無所緣；心細似無緣，而非無緣。又無分 為似滅。又滅定名滅，令心細故，似彼滅定，名為似滅。 今此似彼，非實彼智，故名為似滅。又無分別智滅觀分別心，名為滅，今此似彼，名 新熏、法爾等二釋解此文。 。若於此義，亦緣道諦為無常等。今於實義，故是苦諦。如《對法》第九卷抄會之， 故。若據實觀心是苦諦，以有漏故。今約順出世義，又此位中有無漏義故，說為道諦 ，皆名空。無自在用，名無我行也。是此中意。即緣道諦為無常等，約似觀心是道諦 但是苦法，名為空性。觀心是苦，實所計法是苦，觀離第二法故，無實第二妄計實法 後既有增減變易，明知無常。即此觀心，既入取蘊，明知是苦。無如實計真實，是法

「似無所緣，而非無緣」者，無分別智無影像所緣，今此無相狀似於彼，而有影 論解世第一法中云「其心似滅，是非實滅」者，無分別智寂靜微細，名之為滅，
瑜伽師地論略纂卷第九
② 「注」，底本作「住」，今依據磧砂本改作「注」。 ① 「真」字下，底本有「如」，今依據磧砂本刪去。

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