Page 32 - 唯識藏_21

道伏離欲界欲，今入見道時成不還果，即超越不還之人。今且據離欲界不還，不論乃 彼與前說離欲者相，當知無異」等，乃至「不復還來生此世間」者，此中據先用世間 亦是此中意。 此作意無間，隨前次第所觀諸諦，於相見道中若現見、不現見，決定智、現見智生， 從無間處，即世第一法。今卻成前，謂前所觀諸聖諦理起內作意，即乃世第一法時， 。以現量證智生，非如見道前，即有分別疑可比度而生，是此中意。 見諸聖諦中，如苦、集等之次第，有無漏無分別、決定、不由他引、自生聖 道作意無間，於相見道中隨前第一法時所觀諸諦，若此二現見、他方不同分界等不現 ，從前世第一法無間，從前世第一法所觀諸聖諦理，今於真見道門起內作意，此真見 觀諸諦，若是現見，若非現見諸聖諦中，如其次

論云「此永斷故，若先已離欲界貪者，彼於今時既入如是諦現觀已，得不還果。 又證從世第一法無間，名從此無間。今意欲解真見道難知，越說相見道，卻解所 論解見道中云「從此無間，於先所觀諸聖諦理起內作意，作意無間，隨前次第所
瑜伽師地論略纂卷第九

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① 智現前