Page 343 - 唯識藏_21

中無能造色，又復皆是所造，所造之中雖有假者，但少非多，故不論也。《顯揚》十 ；味中，苦、酢等六是實，餘可意味等假。 中，因受大種、不受大種是實，餘可意等假；香中，可意香是假，餘緣法生和合等實 知所餘唯是假有」者，若九實者，於下文中，如色處中，長等是假有，青黃是實；聲 得，故須根也。乃至如無男根，亦無依處。二根無者，依處亦無等難，思准翻數。

義曰：以觸處中能造、所造異，所造色皆是假有，又復多故，所以偏明。其餘九 一一塵中皆有假有、實有，何故此乃言九皆實有，觸分於二？ 論云「如是一切色蘊所攝色中，九種是實物有；觸所攝中，四大種是實物有，當 義曰：以發言音要藉扶根塵，若有能依 問曰：若莊嚴身，扶根塵足得，何用於根？ 義曰：如《俱舍論》，以莊嚴身故。
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 「依」字下，底本有「眼」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二刪去。 ① 「舌」，底本作「香」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十四改作「舌」。

② 根，所依之塵，身為依之發語。不然不

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