Page 345 - 唯識藏_21

定慧均定明利故，故論云依此定，即此繫四大造。若無色界亦有，如前五十三末文。 通疑難也。 所緣故，故此定色望定亦是果，亦是境界，而是一物也。 即如入淨土，後得智力故，令本識別變為塵，此是定果，實有也。言心之果故，是定 假想觀，任用者亦是實有。 ，二處皆有其名，依於何地？又大義曰：此通有漏，有漏者非實，不任受用故。若非

論云「又定所行色，若依此繫定，即由此繫四大種所造」者，此據唯在色界，以 此中，法處唯立三種，故律儀、不律儀 同時心王、心所所變亦實物有，故論云「及彼定相應識等境色，是實物有」，釋 問曰：唯定一數所變之色是實物有。 此中言「彼果、彼境」者，大義曰：果者，即由定力，令本識別現變色塵者是。 問：然無漏中，三乘皆得無漏，何人得之？於大乘中有威德定，雖有初地、八地
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 底本無「不律儀」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二補上。

① 色皆假，以依思等而建立故。

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