Page 348 - 唯識藏_21

。肉眼不然，果方名故。 ？法師云：慧眼緣空，法眼緣有，即皆後得智；其佛眼須別有體故，以無分別為佛眼 此。 轉故。由彼展轉相順生，不相妨礙」者，即由諸香等，極相隨順，不相妨礙，所以如 故不論。 ，故不為例。又依俱生，故不例。又觸處若即與大俱者，亦不簡，其法處不如此等， 不然，可受用故，法處餘假不可用故。色等中雖假，仍彼識等別緣；法處中唯第六緣 處偏據實者說。若爾，色等中亦有假者，應同法處，又觸所造全假，何不言？義曰： 種類耶。若此處中有，此與此

論云「極微唯三眼境，非肉、天」者，以此二眼依明暗生故。慧等三眼以何為體 「無分建立極微」，如〈本地〉第三卷云「非極微更有餘細分別得等」。 「問：何因緣故，諸有對法同處一處，不相捨離，而不說名無對性耶？答：隨順 論云「極微有十五種，謂眼等五、色等五、地等四、法處實色有一」者，此中法 極微五相，如〈本地〉第三卷，勘之。
瑜伽師地論略纂卷第十四

① 處中有為種類故。

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