Page 344 - 唯識藏_21

漏定不得。此中據體實是無漏，相似有漏，故言無漏、有漏。 種類故得，如下文增上力故得。又准下文，無分別智增上力故，後得智起此色者，有 實作事，不如實作。 聖者法故，名為威德。其此定色得實作事，如實作色；其非威德定色，唯令他見，非 此者？非定實用故，如理應思。何謂威德而言是實？如下文，是無漏故，名為威德； 相非威德定者，此中唯言威德定。即法處五色中，四全一分是假，一分是實。何故如 立故。 四大法外，別取可得。若觸所造色時，但即唯得大種，無別造別得形色，但於顯上建 等可取，乃說不相應。觸要依身取，所以觸入收，離四大外，取不可得；餘九處，離 意識，如生老等，此處不然，故不例彼。 八云「形、影、表是假，響音善是假」等，如《對法》第一抄會。又諸

問曰：無漏色定，見諦方得，此稍可得，有漏之定何故得有如是實事？聖人無漏 通明實門。法處色中，如《對法》五種，定自在所生有二種色，謂有威德定及假 何故色上立生等便是不相應，乃至名依聲亦爾？觸依大上立而說，以開入故，名
瑜伽師地論略纂卷第十四

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