Page 347 - 唯識藏_21
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，聲中何故有遍計所起聲？此法師問之，如《對法抄》會。第二、種類色，即麤色之 諸心、心所，皆有遍計所起色。此中唯言色者，據色明了可取說，非如無色法。若爾 故。彼據所礙、能礙異，故分二種，與此無違。其遍計所起色以第六心計緣故，應有 令欲界人見等，亦有麤義。 不爾，故非威德定，不名實色。如次下更當廣釋。 色。若菩薩，是無漏，若二乘，是有漏，皆能變化，令他受用，名威德定；餘假想觀 然下勝定先為大種，假依勝定中自明說。 非威德定。前文定為能造者，此據前後剎那親依名造，非同剎那如色界生名為色造。 為四大，四大隨定，故隨定繫據有依身為論，不言無色界。若下文等，通明威德定、 ，即是定力，非由大種。如是種種，依義差別也。
論解微細性有三種：一、是極微色，如《對法》，即令極略、極迥為此定俱色門 「色界色清淨，非下眼境」者，此據報色任運者，如梵王佛邊聽法，亦變化麤細 定、道共戒何處大造耶？無間有漏、無漏任運定能起此色，非勵力思惟定能生此 又亦通無色界，有此威德定色。今此中言隨定繫妙界，雖無觸四大，定中亦得變
瑜伽師地論略纂卷第十四
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