Page 349 - 唯識藏_21

先解。 果總名佛，約用以離，總有三眼，佛亦具足。此如《大智度論》自釋。此為了義。 若遠近」等？即法眼異名，以慧為體故名慧眼，非五眼中慧眼也。在因名慧、法，在 」名通故，得無漏法眼，非五眼中法眼。若爾，何故此卷下末云「聖慧眼見一切色， 》云「其真如唯聖慧眼境」，故知慧眼而緣真如。 正體智；法眼緣於空有，即後得智；佛眼總攝前二，以為佛眼。何以知者？如《對法 體。法師云：又佛眼者，即法眼緣有之眼也。又義：不然。雖要須別：慧眼緣理，即 故，亦得緣極微。既爾，此智亦緣極微，如無分別智亦得緣極微，以無分別智為佛眼

猶如水滴，不至極微。又云及喻水滴至小微色即不爾者，此水豈是細微色耶？取 若爾，經言「得法眼淨」，法眼應緣理。義曰：雖言「淨」故，即緣真如；「法 若爾，此智緣如，云何緣極微？既爾，慧眼緣空，如何緣極微？義曰：緣極微空
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 「此」，底本作「不」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二改作「此」。

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