Page 350 - 唯識藏_21

可知。 不現起；第五、伏諸惑故，於境不取相，而能除法執。此五勝利得有別人，類思可解。 ；第三、既無我故，俱時我慢亦能斷滅；第四、斷見慢已，於彼境界不起諸惑，伏令 生滅故，無合無散，不可言聚色從微生等。以此理知，如前五計，皆為不如理。 吠世史迦以父母微和合故，生子種，種名麤重色。以微無體，無體故，即無生滅，無 正是一切有部，以積極微成聚色故。又云：正量部義，彼無鄰虛，有積集故。第五、 云：劫初父母極微於空劫中散住處處，後成劫時，父母和合而生子微，名合。第四、 部。其吠世史迦父母極微是常，餘是無常，今兼破之。第三、正是吠世史迦，以彼計 然諸聚色中有彼自體。正破一切有部，兼破吠世史迦。第二、有生有滅，正是一切有

今更解：初二是空，空行攝空、無我行故；中二無願，依不攝道四行，准諦配之 問曰：何故第二破我乃言無願？ 法師云：初是空門，中三無願門，後一無相門。 論解五勝利中，第一、得破常勝利，而證無常；第二、知無常故，不計我、我所 論云「復由五相應知名不如理思議極微」者，第一、謂薩婆
瑜伽師地論略纂卷第十四

① 多極微雖無獨住，

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