Page 351 - 唯識藏_21

」，即有喻界而有大。 大勢用為少分是有故不等者，火亦應無，以無體故，如龜毛等。如下所言「從煖生冷 而有用者，此執非理。量云：於石中無水等威勢，以無體故，如兔角等。汝言石中三 故知此中無三大。量云：汝宗石中少分火等之大亦應是無，不可得故，如兔角等。 大形量小不可得而實是有者，彼三大小分應可得，以有分別形量故；少分既不可得， ，非理。量云：於一石中，餘水、火、風亦應可得，體等有故，如地大。 餘三大不可得者，為體是等一種故可得，不等故可得？若體一種，而彼三大不可得者 火、風大相雖不可得，然極微必有，彼以後得有故。今應問彼：此地大可得聚者，與

此大乘中何故諦之？義曰：大乘不然，以一切界皆在本識故，後若彼法生，皆依 若據用故，地大有用相可得，三大有用少故，不可得者，用依於體，體既無有， 若不等者，為體量故不等，為據增上用故不等？若形量故不等而地大可得，餘三 論解依止生中云「若有說言，於此處所」等者，謂一切有部計，如一石中，水、
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 「薩婆」，底本作「婆沙」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二改作「薩婆」。

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