Page 353 - 唯識藏_21
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起大種」者，謂前念變為大種，後念方為造色，不是即同念造。依彼生，名為造故， 名為四大所造。若非定等色，大與造色必同時造，其此定大種別時造。今此文云「先 初有大種，即有造色，名不依大種。若此所造色亦依三摩地，前念種類大種故，亦得 種類影像三摩地，亦得名為大種所造」。此中文意，若約同念，如下界根等大造義， 剎那中，方為造色。何以得知？即此卷下文云「勝定果色不依大種，唯依於定，然依 無色界繫，此所造色隨定繫，亦無色界繫。 變為大種，如此處文。如入無色定，起定果色。此所起色，無色定所變故，隨見分是 云：上云「若依此繫定，即此繫四大造」，若約根大造，論唯色界繫；若得定中，亦 等故，令禾稼等種種不同；又由地別故，地味各異。 隨蚌蛤之口
前文通上二界。今此定中，初念先起大種，唯為堅、濕、煖、動，不為造色；後 論云「勝定力故者，勝定力故，先起大種，然後造色變異而生」等者，此中太師 論云「士夫用者，謂由地大所打觸故」，可解。「器差別」者，謂由本器別，令
瑜伽師地論略纂卷第十四
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