Page 354 - 唯識藏_21

本聲，但意惑亂故，謂言谷中有響，如鏡中像相似。今就彼宗，故言「不滅」。 裏？如緣遠處，豈假傳往？如此三事不假物傳，何容受生而藉中有？ 得生於彼？外伏難云：如谷響應，豈須物傳而能傳響者？如月影等，豈假傳來流影水 依影像三摩地發故，唯說名為造」，六十六云「隨得彼界，彼大種造」。 ，如此文，即大種造定中色。若加行不引大種，唯引造色者，下文言「非大種造，說 中大種不論，不言依大造，從本緣故，亦得名大種造。 解不如前文。此中據實定色者皆變為大造，下文以要依本質方定中變為大種，故隱定 定色須依實大造，故取定前三摩地種類影像色大種造，既言「種類影像三摩地」。此 是大造義。

論云「當知大種先據處所，後餘造色依此處轉」者，此據能依、所依門。業生招 今答之云「不應如響，唯惑心亂」等，次第配三。大乘如響如影，耳聞時，唯聞 論解「何因得知有此？不應如響」等者，今論主云：若有色界無中有傳識，云何 今准思前卷云「一切色皆得自在」，即變為大種，此文為證。如加行心引大種等 又解：此中據定果實色，所以定中亦變為大種。若約下文，不變為大種者，據假
瑜伽師地論略纂卷第十四

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