Page 356 - 唯識藏_21

為大種等。 ，以無用故。今取前解無妨。 味，然所變但是法處香味，而諸眾生不能託變受用，如色聲等，是色聲 一切色皆得自在。」又《華嚴經》：「菩薩鼻根得無色界宮殿之香。」此處雖言無香 等，此據色聲等語。二解、以定力故，實亦能現，故前第五十三卷云：「由勝定力於 無香味，無用故，色界等中無種因故。前第五十三卷「雖由勝定力於一切皆得自在」 相待故，此亦如是。此中二諍，如《對法抄》會。 ？光明質方故，別相立光明。此空於餘物處受用者別故，五無無界。 下，如前〈本地〉第三卷解，然法師准此空界即明闇色。若爾，何故離光明外別立耶

無色大種無報者，即有無漏種；色界雖無報香味，何妨得有無漏種？ 答：無色無業色，而有無漏大種色，故有色；色界既無報香味，亦無無漏香味種。 此在色界，無香味種及用，故無香味等者。若爾，即無色界無大種種子，應不變 論云「法 論解長等是假色中云「又如車等，彼覺可壞故」者，如取輪輞時，失彼車等，以
瑜伽師地論略纂卷第十四

① 處所攝勝定果色，唯有顯色，無香味等」，西方二說：一、定果色實

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② 處，故言無 6
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