Page 357 - 唯識藏_21
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。此中言無，如光中豈無熱觸？熱觸言假，即以火大為體，豈有熱觸離火生耶？故知 ：亦有大造如光，其大亦有別造其光等者，然從本輪中火大為緣引生故，微細不可得 日輪光，遠從輪大造，非俱處有大。以此文為證，五因中持因。此據即質大語。二解 等量不壞故。此如《對法》第一抄會。然太師云二說，西方一解云：有離質造色，如 必不離香味，以有離者故。 即不定，其色微細，依欲界。准此文，即色觸必俱，香味不定，不同小論欲界一切色 就變化心境相似及外處實用因中故無，論實亦有。 故，故無無漏。以無種、無用兩因來釋，此細尋之，如淨土中豈無勝定果色香味？今
「又離輪外所發光明，所餘大種及香等皆不可得」，此與五因中持因相違，彼言 論云「風中無香味」等者，問曰：亦應無觸。此觸塵本依風大等，故不例香。色 解云：無色大種有用故，雖無報大，即有無漏大；色界香味雖無有報者，以無用
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 「聲」字下，底本有「色聲」，今依據大正本《成唯識論本文抄》卷十一刪去。 ① 「法」字上，底本有「如別攝」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十四刪去。
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