Page 358 - 唯識藏_21

。此大乘中，前云法處有實色，亦得他受用，何故是無見無對？以從定心所變色實是 處觀。 取前會為勝，論言「然從影像定生名為造，非依彼生名造」故。又云：准據青等一切 然，故有別也。 本質色說，亦同得名大造。前據辨期心變大種為論，故定中造色亦變為大種，此處不 違，已如前會。有謂此中唯為造色觀，無期觀大種，故定中不變為大種；從定前影像 無餘三大，言無，非火大亦無。 無與光同聚者，亦有遠別從日輪處熱分香耶？答曰：以輕故，如前文解。以有熱觸， 者，火大光中應有，何故言無？今言無造光者，不言無日中熱火。若爾，亦可言香輕 亦有。若先釋日中熱觸者，還是日輪中火煖熱分，非造光色火大也。聲准此知。

論云「法處所攝色，是無見無對」，亦總不具。如小乘中，法處唯有無表色可爾 問曰：期心不為大，觀中無大種；期心不為造，觀中無造色，唯有大種耶？故知 論云「又法處所攝勝定果色，當知此色唯依勝定，不依大種」等，若此中與上相 問曰：何故無香味？輕故，光中即無；色及熱觸重故，光中亦有。若熱
瑜伽師地論略纂卷第十四

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① 觸重有