Page 361 - 唯識藏_21

廣如《俱舍論》第十三等業思說。此第三上品思是修道，別剎那等起思，亦有依此， ，前二是下、中品。又前二品通見道思，見道思為極遠加行方能發，非因等起發業， 令隨成善惡，必依等起思，是上品思，故隨此性；不依加行思及決定思，唯依上品故 遠欲起此事思；二、決定，必作此事之思；三、等起思，即因等起，鄰近剎那起心。 者，此大乘中色聲唯無記，此約 《對法抄》會及〈本地〉第三初。 因也，即造聲四大是。此大是異熟所生，聲非異熟，即當第三傳聲，聲從報生故。 七處是七異熟也，以二十二根中諸根種子皆是異熟。此中聲亦准知，如前卷解。界者 ；現行間斷滅故，不名異熟。景師云：七處發聲，七處名聲界，是異熟。今應不然，

論云「由三種思別故，色聲成善惡。一、加行思；二、決定思；三、等起思」等 論解大造五因中，第四因云「持彼本量令不損減」等者，此與上日光不相違，如 論云「又諸聲界亦有異熟，非聲」者，太師云：以聲種子恒相續故，聲界是異熟
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 「約」，卍續本有冠注「約下疑有脫字」。

① 何以有時得名表業，成表業善惡耶？加行思者，謂

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