Page 360 - 唯識藏_21

長養流」，前文色是處寬長養，非心故。 養，以非內身故，合如此說。此中總言「諸心、心所有等流、異熟生流及第二相增盛 有本性等流。此中總言應云內扶根塵具異熟、長養，其外塵唯具本性流，無異熟、長 郭防衛內城」。 等」者，以長養流資養異熟流，別有長養流，長養流非即異熟也，《俱舍》云「如外 等流流？以觸打時有變壞故，此中不說亦得言。 作意故」者，即定也。 論云「餘長養流當知亦由食故」者，即前食；「彼所依故」，即睡眠、梵行；「修勝 解。 名異熟。業生異熟，最初念故，假名異熟；第二念等，亦名為生。餘如第三〈本地〉

「若非根所攝色，當知具三種流」，謂異熟、長養、等流流，即變異等流也，亦 論「問：異熟何非長養流？答：由有長養相續能攝能持異熟等流流故，現有增長 論云「又諸色根當知由二流而得流轉」者，此對本性等流流。其內根何故非變易 長養流中，「處寬遍色」，彼有流胤故，名處寬遍；「相增盛」，謂體增大也。
瑜伽師地論略纂卷第十四

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