Page 363 - 唯識藏_21

舍》大同此。 後法生緣，說 滅緣？伏難云：若爾，火等於薪復何所作？又俱生滅何妨為因？今云：唯能為彼變異 滅壞因，不應正道。以若火不滅，有法可為滅因，火既與薪俱生俱滅，如何火等為薪 無因有量。 方滅，而不任運滅。住既無因，何能待滅緣？以任運滅故，故知諸行不待緣滅。此住 生滅相違，生因非滅因；住滅不相返，住因即滅因。今破云：又法若停住，可待滅緣 ，此中破之。又不應謂能生因即是滅因，生滅相異故，因不可同。此中有量：若轉言 任運滅，異正量師計等；二、正非邪執生滅因緣，如薩婆多火為滅薪緣，亦為生薪緣

上來總非訖。外乃救云：現見火為薪滅緣，如何滅無緣？今牒之云：若謂火等是 論云「復次，一切色蘊當言皆是剎那滅性」等者，下更有釋：第一、舉正義，言
瑜伽師地論略纂卷第十四
② 「說」，底本作「訖」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二改作「說」。 ① 「異熟色」，底本作「舉足」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二改作「異熟色」。

② 於薪作用；非為滅緣，是薪作用。如《顯揚》日、光、雪、酢。《俱

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