Page 366 - 唯識藏_21

或善惡，或色心等。此一比量正當此文，本比量也。 汝立生滅兩相同共一因，我今難汝：今應生滅兩相不同一因，其相異故，如苦樂等， 有因故，等是有為故，因猶如生相。若爾，汝以有為故，因乃與有法自相相違也。又 不由因，後不滅故，猶如虛空。本比量也。亦即更破云：汝有因之滅，應非是滅，以 。此是遮比量也。 為故，猶如生相。又破大乘及經部師云：滅若無因，應非有為，以無因故，猶如虛空 故，尋即滅壞。然薩婆多以其比量立道理成立滅亦有因，立比量云：滅必有因，是有 因，然即以生因亦是滅因。今大乘及經部等，唯生有因，滅即無因，是故生已更無因 心法及燈光等。 許事為證，故言「現可得故」。應立量云：眼等諸色，纔生即滅，是有為故，如心、 「纔生即滅」也。然彼

然此比量有不定之過。何者？且大乘亦許一想數得與心王為因，亦得自所變色為 今大乘等破云：汝立滅若有因，後應更滅，以有因故，猶如生相。又立量成立滅 論云「又不應謂能生之因即是滅因，其相異故」者，如薩婆多部，立生滅皆有其
瑜伽師地論略纂卷第十四

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