Page 368 - 唯識藏_21
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。何者？如世人共知薪有故火有，則是與薪俱生；薪無故火無，得知與薪俱滅。又世 釋，如世間人皆知別於餘處將火以燒彼薪。論主云：將火燒薪但能與彼薪為變異之因 念之火應不燒薪，後念之煨常應生火，以所依非是薪故。 緣耶？若言此初剎那火但與後念等為變異緣，不與初念火所依為變異緣者，若爾，初 俱生俱滅耶？若從本名薪者，此即所燒之薪，實非是薪，云何而言火與彼能為變異生 者，薪若未為變，可得名薪，既已為火之所變，即是異者，應不名薪，何得言火與薪 火為薪滅之因耶？「變異生緣，說有作用」等者，但此火為薪之變異生因。 ，火既薪俱生，生即應滅。論云「現可得故」者，現見薪為火依，火不能滅，何得將 為因。如火與薪俱生，即火非生因，既與薪俱滅，何得與滅為因？若言火與滅
答：此中，外人約世人共所知火能燒於薪為滅之因，今論主返以共所知火以為解 問：若火非滅因者，即此火所依之薪，為亦名薪，為從本為名為薪耶？若今名薪 論云「若謂火等」等者，謂薩婆多救滅亦有因，如因火故，薪等方滅，此即火滅 論云「是故當知」等下，結可知也。
瑜伽師地論略纂卷第十四
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