Page 369 - 唯識藏_21

如生相已有體故，即有用耶？ 有體故，猶如生相。 因，然彼復立未來色等生時，雖生相用，仍至滅相體隨。今論主約生時得有滅故，不 火後纔生，即時變異為所燒相，不得言初念火為緣，故與後念變異為生緣也。 諸法纔生即滅，無有將火能燒彼物，但由外火為緣，引起自心所燒變異之相。故初念 人共知薪由火故，則有煨燼之變。論主但約世俗道理以通此救。若約大乘實理，火等
① 可以滅為色等滅因，故言生俱不應理也。應立量云：未來滅相應當有用
＊ 解云：薩婆多立三世名，自然不攝無為也。何者？未來世名已有，現在世名正有 問：如汝無為亦已有體，有何等用？此已有體用 論云「又諸壞滅」乃至「過失」者，此破薩婆多義。彼立四相中，滅相是色等滅
瑜伽師地論略纂卷第十四
③ 「用」，底本作「因」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷十四之下改作「用」。 ② 「用」，底本作「因」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷十二改作「用」。 ① 「不」，底本作「大」，今依據卍續本改作「不」。

③ ，為如無為已有體故無用，為

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② ，汝許已