Page 371 - 唯識藏_21

如第五十一卷中破。 在，可得明了；若彼五識後意識，則不明了，緣過去故，如緣百千劫事，則不明了。 ，不與尋伺等相應故；第六雖與五同緣現量，名為分別，以與尋伺相應故。若同緣現 、《理門論》云，五識唯現量，同時意識亦爾。今此中五識雖明了現量，不名有分別 中意也。此即如〈本地〉第三卷云「起一心，若眾多心」等是。 名發一心」者，此中據緣事竟，隨多少剎那量名為一心，非唯一剎那心名一心，是此 中，護月義順護法，雖解見分依界繫，相分色界故，准種子時，亦得何妨？

今此第一因既言「極明了」，故知緣現在故，得有明了，非五識有緣過去復得明 論解「有分別心、無分別心，同緣現在不」中云「由三因故」等者，如《集量》 論云「又如是言：由一淨心」等，乃至「當知此中依轉所攝相續心，由世俗道， 第五十五卷
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 「將」，磧砂本《瑜伽論記》卷十二作「猶」。

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