Page 373 - 唯識藏_21

」，謂體也，體皆一故，無第二受等。「處等」者，謂同於一境處轉故，又依緣處等 ，如是義，如第一卷抄，思之可知。 。此中，法師以諸門或位次起是何心是，或亂生、不亂生，或通三性等，或鄰次久遠 俱，此義決定。其遍行等不唯一性決定故，此中唯問此故，故唯問前三心，不問後二 記，遍行、別境、不定四通三性。或有得俱起餘善、煩惱等，若起善惡心，必與此法 隨心即起。 中間意，謂諸心所是不相應之餘蘊耶？此法為率爾心時起，為乃至決定心時起？答云 依；「串習」，謂念境；「觀察」，為二依。如論。 界等愛皆由受後方生。 唯受，此據此不為例耶。如《俱舍》第一卷解。「受為何業？愛生所依為業」，謂境

論解心、心所差別名，言「何故名相應？答：由一一事等、處等」等者，「事等 此中何故唯言前三心，不言第四、五？一云：略准亦在問中。又前心性決定唯無 論云「諸名所攝與心相應所餘蘊法，當言率爾起耶？尋求耶？決定耶」等者，此 論云「別境五由四境事生，謂所愛」等，「所愛」，謂欲依；「決定」，謂勝解
瑜伽師地論略纂卷第十四

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