Page 375 - 唯識藏_21

無量修餘故。無漏定慧，名「簡擇所成事」。「攝有情」是大悲。 清淨故，其善亦淨。又有學、無學所有無漏善心，皆名清淨力。 如供養佛等。「或由清淨力」者，謂上二界所有善心，離欲染，體清淨。離欲者，體 串習此善，善根增勝，不由加行串習，名自性力。「田士力」者，謂於功德田中起， 正。此處等據增上時得名，非無餘者，此不相違也。 故。豈不與此相違耶？有義：據實一切時在不定地，起善心必十；若在定，與十一為 若在不定地，起善心時，必與十數俱起；若在定地，必與十一俱，謂輕安唯在定地起 「此善等非一切耶」，又下六十九

論云「六、餘修所成」，謂前施、戒、修，修者四無量。今此唯取勝慧，是彼四 論云「又諸善法或由加行力」等者，謂今身起加行。「由自性」等者，謂前身多
瑜伽師地論略纂卷第十四
③ 底本無「九」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十九補上。 ② 「性」字下，底本有「相」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十五刪去。 ① 底本無「不善」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十五補上。

③ 中云「於十境生」，勘與此不同，至彼文自會。

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