Page 379 - 唯識藏_21

、宿習通餘九。此十中有三位：七是有情嗔，一是境界嗔，一是見嗔，宿習通三種。 第八、嫉妒事生，即名聞等，亦有情嗔攝；此中串習境見故，亦是見嗔。不然，第九 種族等事境生嗔故，非此中論。 亦名宿習嗔，及名見嗔。其嫉妒所以不論者，以緣境界生，謂先要緣或名聞利養乃至 。其下四種中，除嫉妒，餘若先不忍有情，而於境界起嗔，名有情嗔；由先不忍故， 之四種正起嗔時，皆於境界上起。以但緣有情起嗔，即前六種攝盡故，故餘皆境界嗔 若見嗔」者，謂前六種應非總害事者，唯緣有情起故，名緣彼一切，皆名有情嗔；下 一一世中皆有己身、怨、親三種，故三世合有九惱害。

論解無明中，「依於七事，起七無知，或復十九」，其七初門起三無知，謂三世 又前六「九惱害」總名有情，除此以外，緣山河大地起嗔，名第七、境界嗔。緣 「緣彼一切嗔，皆名有情嗔，餘名境界嗔。若不忍為先，亦有情嗔，若宿習嗔， 論云「嗔事有十種」等，乃至「依前六事，立九惱事」者，謂以三世歷前三種，
瑜伽師地論略纂卷第十四
① 「已」，底本作「己」，今依據卍續本改作「已」。

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