Page 382 - 唯識藏_21

》五者，不信等三同此論釋。然沈、掉二法，麤細相相違，此論不說；《對法》約定 要別緣汙境生故，不說俱起。 ，即下文「覆、誑、諂、眠、惡作是癡分故」，何不說相應？義曰：分別境生故，此 應亦是癡根 論。此處唯二十隨惑，無欲、解故。 三不同之，無彼沈、掉。其下文十中，邪欲、邪勝解據別境中一分來故，所以此處不 之定慧，生麤細 善中翻來者，即說相應，所以不信等五及放逸六說染品俱。其沈、掉二法雖恒通有障 ，與一切染心俱起。何以此三相違者？ 共相應」，如此論下五十八文云，依今下文，更加 心相應」，《對法》第六云「惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸五，於一切染汙品中恒

欲、解亦爾，有二分俱，此中不論故，所以全無欲、解是。此中唯六意，《對法 若爾，何故言妄念、散亂、惡慧三法與諸心俱？此別境故。答曰：此通別境分， 且一釋云：此五十五文與《對法》第
瑜伽師地論略纂卷第十四

④ 本分，故下文云「妄念、散亂、惡慧是癡分故」，所以亦說相應。若爾

③ 相違法，沈下掉高故，非善中翻來。故此文有六，三同《對法》，

② 六及下十種不同者，今此文據信等五根及

① 惛沈、掉舉、邪欲、邪勝解為十

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